Ezt a ténymegállapítást kellett tennem a napokban. Történt ugyanis, hogy hajatfestettem. A lakásunk jelen elrendezésében ùgy néz ki, hogy a faln van egy tükör,közvetlenül a szekrénysor mellett. Ennek a szekrénynek a teté van a modem. A modemből a kábel a gépig jelen pillanatban kicsit megfeszítve ér el a kis kanapé fölött.Na már most én ülök a tükör előtt nyakig a kékes fekete kulimászban.a macska a kis kanapé szélén.A macska egyszer csak úgy döntött,hogy ugrik egyet. Ezzel a lendülettel beleakadt a kábelbe és lerántotta. Mondanom sem kell hogy a modem sarokkal landol a fejemen csinos kis púpot hagyva maga után.
Következő nap reggel sikerült a labfejemre ejtenem nem picike mobilomat.olyan sikeres esés volt,hogy pont egy idegszâlat talált el.....
Elkezdtem gondolkodni mi értelme is van a technikânak és rájöttem: öl,butít és nyomorba dönt :-D
2013. augusztus 28., szerda
2013. augusztus 27., kedd
XXX
Az elmúlt pár bejegyzésben traktáltam egy kicsit az agyatokat jelképekkel,stílusokkal. Nem volt véletlen. Pár héttel ezelőtt betöltöttem a 3. X-et és hozzátartozik,hogy elgondolkodtam azon mi is volt a legnagyobb változás.
Évekig egy lefelé álló pentagramma lógott a nyakamban. Ami az idő előrehaladtával ankh kereszté változott.
London zeg-zugos utcáin ,megszülettem. Hogy ez mivel jár? Kedves olvasó olvasd vissza az előző bejegyzéseket és vond le magadnak a következtetèseket.
Szóval 30. Megértem,megéltem.lesz még több is. A java mèg csak most jön. Felfegyverkeztem, sok sok szeretettel,nyitottsággal,elfogadással. Meglátjuk mit hoz a jövő és mit mutat meg a múlt.
Évekig egy lefelé álló pentagramma lógott a nyakamban. Ami az idő előrehaladtával ankh kereszté változott.
London zeg-zugos utcáin ,megszülettem. Hogy ez mivel jár? Kedves olvasó olvasd vissza az előző bejegyzéseket és vond le magadnak a következtetèseket.
Szóval 30. Megértem,megéltem.lesz még több is. A java mèg csak most jön. Felfegyverkeztem, sok sok szeretettel,nyitottsággal,elfogadással. Meglátjuk mit hoz a jövő és mit mutat meg a múlt.
2013. július 30., kedd
ankh
A szimbólum pontos eredete az egyiptológusok számára is homályba vész, nincs olyan feltételezés, amit széles körben elfogadnának.
Nemiséggel kapcsolatos elméletek
Howard Carter feltételezte, hogy az emberi nemi szervek primitív ábrázolásából vezethető le a szimbólum, melynek a felső hurka a vulvát, az alsó T-alak a péniszt és a heréket jelképezné. Mások szerint a fáraó péniszét jelképezi, vagy egy stilizált szeméremdombot.
Andrew H. Gordon és Calvin W. Schwabe 2004-ben megjelent The Quick and the Dead című könyvükben ismételten feltételezik, hogy az ankh-kereszt, a dzsed-oszlop és az uasz-pálca szimbólumoknak biológiai alapjuk van, ami az ősi szarvasmarhatartásból ered és azzal az óegyiptomi hiedelemmel kapcsolatos, hogy az ondó a gerincoszlopban keletkezik:
az ankh-kereszt – az élet szimbóluma – a bika thorakális gerinccsigolyájának a keresztmetszete;
a dzsed-oszlop – a stabilitás szimbóluma – a bika keresztcsontjának alja;
az uasz-pálca – a hatalom és uralkodás szimbóluma – szárított bikapéniszből készült pálca.
Eltérő elméletek
Van számos ettől eltérő elmélet is. E. A. Wallis Budge feltételezte, hogy eredetileg az Ízisz anyaistennő övére kötött csomó volt, ehhez a feltételezéshez Wolfhart Westendorf is csatlakozott, megjegyezve, hogy az ankhot és Ízisz csomóját is használták a szertartási öltözékeken.
Sir Alan Gardiner szerint szandálszíjat ábrázol, melynek hurkát a boka köré tekerik. A szandál szót is az ʿnḫ szóval jelölték, de lehet, hogy eltérően ejették.
Megint más elképzelések szerint az ankh a Napot ábrázolja a horizont felett,[2] vagyis a Nap keletről nyugatra tartó útját, ahol a hurok a Nílust jelképezné, vagy egy stilizált személyt, ami Ozirisz (kereszt, férfi) és Ízisz (ovális, nő) jeleinek kombinációja lenne és az ég és a föld egyesülését ábrázolná.[3]
A szimbólum továbbélése
Az idők során az ankh az élet és a halhatatlanság, a világegyetem, a hatalom, valamint az életadó víz és levegő szimbóluma lett. Kulcsra emlékeztető formája miatt az a hiedelem is társult hozzá, hogy képes megnyitni a halál kapuit – ezt az elképzelést az újkori rózsakeresztesek más hermetikus rendek fűzték hozzá. A kopt keresztények a halál utáni élet szimbólumaként használták.[4]
Története
Az ankh gyakran megjelenik egyiptomi sírok és más műalkotások díszíteseként, gyakran az istenek vagy istennők ujjhegyénél, olyan képeken, amelyek a túlvilág istenségeit ábrázolták, akik az élet ajándékát adományozzák a múmiának. Ez a fogantatás aktusát is jelképezheti. Ezenkívül az ankhot gyakran viselték az egyiptomiak amulettként is, vagy magában, vagy más hieroglifák mellett, amelyek az erőt és az egészséget szimbolizálták (pl. dzsed és uasz).
Kovácsolt fémből készült tükröket szintén gyakran formáztak ankh alakúnak, vagy díszítési célból, vagy a másvilágról kialakított képük szimbólumaként.
Az ankhot szinte sose festették ezüstszínűre, mivel napszimbólum volt. Szinte mindig arannyal színezték a jelképet (sírokon és máshol), mivel ezt a fémet társították a naphoz. Néha fényesre csiszolt sárgarezet is alkalmaztak.
Nemiséggel kapcsolatos elméletek
Howard Carter feltételezte, hogy az emberi nemi szervek primitív ábrázolásából vezethető le a szimbólum, melynek a felső hurka a vulvát, az alsó T-alak a péniszt és a heréket jelképezné. Mások szerint a fáraó péniszét jelképezi, vagy egy stilizált szeméremdombot.
Andrew H. Gordon és Calvin W. Schwabe 2004-ben megjelent The Quick and the Dead című könyvükben ismételten feltételezik, hogy az ankh-kereszt, a dzsed-oszlop és az uasz-pálca szimbólumoknak biológiai alapjuk van, ami az ősi szarvasmarhatartásból ered és azzal az óegyiptomi hiedelemmel kapcsolatos, hogy az ondó a gerincoszlopban keletkezik:
az ankh-kereszt – az élet szimbóluma – a bika thorakális gerinccsigolyájának a keresztmetszete;
a dzsed-oszlop – a stabilitás szimbóluma – a bika keresztcsontjának alja;
az uasz-pálca – a hatalom és uralkodás szimbóluma – szárított bikapéniszből készült pálca.
Eltérő elméletek
Van számos ettől eltérő elmélet is. E. A. Wallis Budge feltételezte, hogy eredetileg az Ízisz anyaistennő övére kötött csomó volt, ehhez a feltételezéshez Wolfhart Westendorf is csatlakozott, megjegyezve, hogy az ankhot és Ízisz csomóját is használták a szertartási öltözékeken.
Sir Alan Gardiner szerint szandálszíjat ábrázol, melynek hurkát a boka köré tekerik. A szandál szót is az ʿnḫ szóval jelölték, de lehet, hogy eltérően ejették.
Megint más elképzelések szerint az ankh a Napot ábrázolja a horizont felett,[2] vagyis a Nap keletről nyugatra tartó útját, ahol a hurok a Nílust jelképezné, vagy egy stilizált személyt, ami Ozirisz (kereszt, férfi) és Ízisz (ovális, nő) jeleinek kombinációja lenne és az ég és a föld egyesülését ábrázolná.[3]
A szimbólum továbbélése
Az idők során az ankh az élet és a halhatatlanság, a világegyetem, a hatalom, valamint az életadó víz és levegő szimbóluma lett. Kulcsra emlékeztető formája miatt az a hiedelem is társult hozzá, hogy képes megnyitni a halál kapuit – ezt az elképzelést az újkori rózsakeresztesek más hermetikus rendek fűzték hozzá. A kopt keresztények a halál utáni élet szimbólumaként használták.[4]
Története
Az ankh gyakran megjelenik egyiptomi sírok és más műalkotások díszíteseként, gyakran az istenek vagy istennők ujjhegyénél, olyan képeken, amelyek a túlvilág istenségeit ábrázolták, akik az élet ajándékát adományozzák a múmiának. Ez a fogantatás aktusát is jelképezheti. Ezenkívül az ankhot gyakran viselték az egyiptomiak amulettként is, vagy magában, vagy más hieroglifák mellett, amelyek az erőt és az egészséget szimbolizálták (pl. dzsed és uasz).
Kovácsolt fémből készült tükröket szintén gyakran formáztak ankh alakúnak, vagy díszítési célból, vagy a másvilágról kialakított képük szimbólumaként.
Az ankhot szinte sose festették ezüstszínűre, mivel napszimbólum volt. Szinte mindig arannyal színezték a jelképet (sírokon és máshol), mivel ezt a fémet társították a naphoz. Néha fényesre csiszolt sárgarezet is alkalmaztak.
2013. július 23., kedd
Az 5 ágú csillag és a kecske fej
A pentagram és a Baphomet szimbólum
Szigeti Sándor írása Ebben a cikkben a jól ismert ötágú csillagról, majd az úgynevezett Baphomet szimbólumról, a modern sátánizmus elsődleges jelképéről lesz szó. A pentagram A pentagram görög kifejezés, ahol a „penta” az 5-ös számot, a „gram” pedig az alakzatot (grammon – ábra, írás) jelenti. Tulajdonképpen bármilyen öt vonalból álló alakzatot nevezhetünk pentagramnak, mégis, kizárólag a szimmetrikus csillag alakú jelre használják ezt a szót. Itt még szó sincs semmiféle a csillagot befoglaló körről, tehát csakis az egyenes vonalakból álló ötcsúcsú csillagról beszélünk, amit még Pitagorász is használt a saját iskolája jelképeként, és akkoriban ezt a jelet egységesen az egészség és a tudás szimbólumának tekintették. A „pentákulum” kifejezést már inkább a bonyolultabb, de mégis ötágú csillagra épülő jelképek esetében használjuk helyesen. Az 5-ös szám hagyományosan igen közel áll az emberhez, és hiszen ennyi ujjunk van, ötfajta érzékelést különböztetünk meg stb. Még a kereszténységben is megjelenik ez a szám Krisztus öt sebével. (A kereszténység egyébként egész a kora-középkorig használta is az ötágú csillagot, mielőtt a keresztet választották volna szimbólumként!) Még az iszlámban is fontos szerepe van ennek a számnak, hiszen a vallás „öt pillére” (tanúságtétel, ima, alamizsna, böjt, zarándoklat) többek közt napi ötszöri imát ír elő. Nyilván mindenki ismeri Da Vinci híres emberábráját, ahol az ember széttárt végtagokkal látható. A végtagok és a fej együtt ötszöget alkotnak, és az ötszög közepe épp a nemi szervre kerül. Amint azt Aleister Crowley írta, „minden férfi és minden nő egy csillag”, vagyis önálló mikrokozmosz a világban (makrokozmosz), amely nézet tökéletesen illeszkedik a hermészi „amilyen odafent, olyan idelent” nézetbe, és ugyanezt vallják a tantra értői is. Az ötágú csillag arányai az aranymetszést követik, ezért is érződik tudat alatt olyan „természetesnek”, világba illőnek, jelentőségteljesnek. A pentagram öt csúcsa hagyományosan az „öt alapelemet” jelképezi, amelyek sorban: föld, levegő, tűz, víz, és a kvintesszencia, az „ötödik elem”, vagyis a szellem/lélek/éter. Kétféle „állása”, orientációja van a pentagramnak, a „felfelé”, illetve a „lefelé” mutató, ahol minden esetben a kvintesszencia pozícióját nézzük. Ha álló pentagramról beszélünk, azt fejezzük ki, hogy abban a rendszerben, amire a pentagram utal, a szellem magasabb prioritású az anyagnál, míg fordított esetben az anyag, vagyis a test érdekei az elsődlegesek. A „szellem” korántsem jelent minőséget, tehát semmiféle etikai, morális töltése nincs – a szellem nem jó vagy gonosz, a kvintesszencia egyszerűen az élet anyagtalan része. Bár a pentagramnak tulajdonítanak „gonosztól védő talizmán” szerepet is, hiszen az öt csúcs védelmező tüskeként is felfogható, és a központi „anyaméh-alakú” terület a végső menedéket jelképezheti, érdemes ráébredni, hogy a „gonosz” igen szubjektív fogalom. Ez a „talizmán” tehát magában semmit sem ér, csak annyit, mint egy kikapcsolt erőtér, amit nem tudsz bekapcsolni, mert fogalmad sincs, hogyan működik. A „védelmi talizmán” elképzelés vélhetőleg Eliphas Lévitől ered, aki ezt minden valószínűség szerint maga találta ki unalmas óráiban, mert e gondolatnak nincs korábbi hiteles történelmi vonala. A pentagram köré szokás kört rajzolni, ekkor fokozódik annak védelmi szerepe, de igazából csak az okkultista felfogású kozmikus egységet szimbolizálja erősebben, ahol valamennyi alapelem kapcsolatba kerül egymással a kör révén. A körbe foglalt pentagram tehát nem szükségszerűen védekezést szimbolizál, jelenthet hangsúlyozott egységet, kozmikus harmóniát is. Természetesen, mint az ennyire egyszerű (letisztult) és ősi és alapnak tekinthető jelképek esetében, itt sem beszélhetünk „a helyes jelentésről”, hiszen sokan használják ezt a jelképet, és szinte mindenki máshogy definiálja, mást ért alatta, mást kapcsol hozzá. Elterjedt téveszme, hogy a pentagram a „mágia” szimbóluma. A mágia fogalma ugyanígy „public domain”, amit rengetegféleképpen definiálnak. Azt állítani tehát „per se”, hogy a mágiának márpedig köze van a pentagramhoz, enyhén szólva szűklátókörűség, felfuvalkodottság vagy tájékozatlanság. A sátánista mágiában például eleve nem használatos bármiféle „védelmi szimbólum”, mert egy sátánista igen nevetségesnek, mi több, pofátlannak tartja, hogy segítséget kérünk valamitől, miközben jajj, de félünk tőle és mennyire gyűlöljük, mert „gonosznak” tartjuk. Ennek a fajta rettegésnek a keresztény bűntudatból fakad a forrása, ami igen naivan (jóindulatúan nem állítom, hogy politikai céllal) azt hirdeti, hogy létezik univerzális jó és univerzális gonosz. Az olyan „mágusok”, akik ilyen védelmi eszközöket használnak, szintén képtelenek kiszabadulni a keresztény alsóbbrendűség koncepciójából (hangsúlyozom: ők maguk tartják alsóbbrendűnek, bűnösnek magukat, nem én bírálom őket), és az ilyen jellegű spirituális skizofrénia ritkán előnyös. A Baphomet szimbólum A Baphomet szimbólum egy lefelé irányuló pentagram, ahol a csillagban kosfejet is látunk, és a csúcsokon egy-egy betű olvasható. A Baphomet szimbólum a sátánizmus elsődleges jelképe, és a sátánizmussal elsőként Anton LaVey hozta kapcsolatba, de hogy ne legyen túl egyszerű az élet, ezt a jelképet sem kizárólag sátánisták használják. A Baphomet szimbólum illetve név eredete ködös, több feltételezés is van, ezekből néhányat megemlítek itt, igyekezve nagyon röviden fogalmazni. Leggyakrabban Jacques De Molay templomosait szokták említeni, állítólag náluk fordult elő a legkorábbi ismert Baphomet ábrázolás, ők használták ezt a koncepciót. Eliphas Lévi a Baphomet név eredetéről a következőképpen tanakodott: A latin „TEMpli Omnium Hominum Pacis ABhas”, vagyis „az isteni béke temploma az emberek között” kifejezés gyakori rövidítése volt a Tem. Oph. Ab. (vö. vastag nagybetűk a latin szövegben) Lévi úgy vélte, ez egy utalás Salamon templomára, ami a korabeli elképzelés szerint a békét hozza az emberiségnek. Valószínűleg igen megörült, amikor a rövidítést visszafelé olvasva majdnem tökéletesen megkapta a Baphomet nevet. Szokás még emlegetni a babilóni eredetű „Bahu Mid” kifejezést, ami egyfajta beavatást jelentett. Ehhez kapcsolódik az egyiptomi eredetlehetőség, ahol a „Tem” titulust jelent, az „Oph” (Of) szárnyas kígyót vagy sárkányt, az „Ab” pedig bölcsességet, tudást, akaratot, intelligenciát. A Bafomet/Baphomet tehát itt a Bölcsesség Kígyójának, a Tudás Kígyójának neve. A már említett templomosok igen kalandvágyó keresztények voltak, és megismerkedtek a gnósztikus tanokkal is, amelyekben kulcsszerepet játszik Sofia/Sophia, a bölcsesség istennője. Akkoriban divat volt a különféle ábécékkel való zsonglőrködés, köztük az atbash-kódolás is, aminek az a lényege, hogy leírod az ábécé jeleit egymás mellé, majd alá ugyanazt, csak hátulról kezdve. Valaki nagyon ráért, és a héber betűkkel játszadozott. Feltűnt neki, hogy a Sophia szóból ezzel az atbash kódolással... a Baphometet kapja. Húha, micsoda összefüggés! Az nem zavarta, hogy a Sophia görög, míg a Baphomet... hát sok minden, de nem épp a leggörögebb. A Sophia héber betűkkel így írandó: ש (shin), ו (vav), פ (pe), י (yod), א (alef). A Baphomet pedig: ב (bet), פ (pe), ו (vav), מ (mem), ת (tav). Az atbash-kódolással a két szó megkapható egymásból. Játék a betűkkel. Mindegy, akit bővebben érdekel az atbash-kódolás, nagyon unatkozik és van egy aránylag modern böngészője (IE 5+, NS 7+ vagy Mozilla), az letöltheti és kipróbálhatja az általam tervezett és programozott atbash-kódolót. A vicc kedvéért még beleraktam a héberen kívül a latin és a görög ábécéket, valamint a kelta oghamot és a viking rúnaírást, a futharkot is. Ismétlem: ez játék, senki ne várjon tőle semmilyen „megvilágosodást”, de szívesen fogadok minden észrevételt. A kos- vagy kecskefej a mendészi bakra utal, az egyiptomi Neter Amon jelképére, akit a „rejtőzködő, a mindenben jelen lévő”-ként emlegettek, s így a legközelebb áll a természetben mindent átható a sötét erőhöz, ami mindennek az alapja. A koncentrikus körökben a Leviatán szó látható héber betűkkel (az alsó csúcstól kezdődik és az óramutató járásával ellentétes irányban olvashandó). E név az ofita zsidó hagyományokból származik, a mezopotámiai mitológia Tiamatjából származó Mélység Sárkányának lényegét jelenti, amit néha Uroboroszként, a saját farkába harapó, testével kört formáló kígyóként is jelképeznek. Ez a jelkép tehát ilyen multikulturális hatásokkal testesíti meg azt, amit mi Sátánnak nevezünk.
Szigeti Sándor írása Ebben a cikkben a jól ismert ötágú csillagról, majd az úgynevezett Baphomet szimbólumról, a modern sátánizmus elsődleges jelképéről lesz szó. A pentagram A pentagram görög kifejezés, ahol a „penta” az 5-ös számot, a „gram” pedig az alakzatot (grammon – ábra, írás) jelenti. Tulajdonképpen bármilyen öt vonalból álló alakzatot nevezhetünk pentagramnak, mégis, kizárólag a szimmetrikus csillag alakú jelre használják ezt a szót. Itt még szó sincs semmiféle a csillagot befoglaló körről, tehát csakis az egyenes vonalakból álló ötcsúcsú csillagról beszélünk, amit még Pitagorász is használt a saját iskolája jelképeként, és akkoriban ezt a jelet egységesen az egészség és a tudás szimbólumának tekintették. A „pentákulum” kifejezést már inkább a bonyolultabb, de mégis ötágú csillagra épülő jelképek esetében használjuk helyesen. Az 5-ös szám hagyományosan igen közel áll az emberhez, és hiszen ennyi ujjunk van, ötfajta érzékelést különböztetünk meg stb. Még a kereszténységben is megjelenik ez a szám Krisztus öt sebével. (A kereszténység egyébként egész a kora-középkorig használta is az ötágú csillagot, mielőtt a keresztet választották volna szimbólumként!) Még az iszlámban is fontos szerepe van ennek a számnak, hiszen a vallás „öt pillére” (tanúságtétel, ima, alamizsna, böjt, zarándoklat) többek közt napi ötszöri imát ír elő. Nyilván mindenki ismeri Da Vinci híres emberábráját, ahol az ember széttárt végtagokkal látható. A végtagok és a fej együtt ötszöget alkotnak, és az ötszög közepe épp a nemi szervre kerül. Amint azt Aleister Crowley írta, „minden férfi és minden nő egy csillag”, vagyis önálló mikrokozmosz a világban (makrokozmosz), amely nézet tökéletesen illeszkedik a hermészi „amilyen odafent, olyan idelent” nézetbe, és ugyanezt vallják a tantra értői is. Az ötágú csillag arányai az aranymetszést követik, ezért is érződik tudat alatt olyan „természetesnek”, világba illőnek, jelentőségteljesnek. A pentagram öt csúcsa hagyományosan az „öt alapelemet” jelképezi, amelyek sorban: föld, levegő, tűz, víz, és a kvintesszencia, az „ötödik elem”, vagyis a szellem/lélek/éter. Kétféle „állása”, orientációja van a pentagramnak, a „felfelé”, illetve a „lefelé” mutató, ahol minden esetben a kvintesszencia pozícióját nézzük. Ha álló pentagramról beszélünk, azt fejezzük ki, hogy abban a rendszerben, amire a pentagram utal, a szellem magasabb prioritású az anyagnál, míg fordított esetben az anyag, vagyis a test érdekei az elsődlegesek. A „szellem” korántsem jelent minőséget, tehát semmiféle etikai, morális töltése nincs – a szellem nem jó vagy gonosz, a kvintesszencia egyszerűen az élet anyagtalan része. Bár a pentagramnak tulajdonítanak „gonosztól védő talizmán” szerepet is, hiszen az öt csúcs védelmező tüskeként is felfogható, és a központi „anyaméh-alakú” terület a végső menedéket jelképezheti, érdemes ráébredni, hogy a „gonosz” igen szubjektív fogalom. Ez a „talizmán” tehát magában semmit sem ér, csak annyit, mint egy kikapcsolt erőtér, amit nem tudsz bekapcsolni, mert fogalmad sincs, hogyan működik. A „védelmi talizmán” elképzelés vélhetőleg Eliphas Lévitől ered, aki ezt minden valószínűség szerint maga találta ki unalmas óráiban, mert e gondolatnak nincs korábbi hiteles történelmi vonala. A pentagram köré szokás kört rajzolni, ekkor fokozódik annak védelmi szerepe, de igazából csak az okkultista felfogású kozmikus egységet szimbolizálja erősebben, ahol valamennyi alapelem kapcsolatba kerül egymással a kör révén. A körbe foglalt pentagram tehát nem szükségszerűen védekezést szimbolizál, jelenthet hangsúlyozott egységet, kozmikus harmóniát is. Természetesen, mint az ennyire egyszerű (letisztult) és ősi és alapnak tekinthető jelképek esetében, itt sem beszélhetünk „a helyes jelentésről”, hiszen sokan használják ezt a jelképet, és szinte mindenki máshogy definiálja, mást ért alatta, mást kapcsol hozzá. Elterjedt téveszme, hogy a pentagram a „mágia” szimbóluma. A mágia fogalma ugyanígy „public domain”, amit rengetegféleképpen definiálnak. Azt állítani tehát „per se”, hogy a mágiának márpedig köze van a pentagramhoz, enyhén szólva szűklátókörűség, felfuvalkodottság vagy tájékozatlanság. A sátánista mágiában például eleve nem használatos bármiféle „védelmi szimbólum”, mert egy sátánista igen nevetségesnek, mi több, pofátlannak tartja, hogy segítséget kérünk valamitől, miközben jajj, de félünk tőle és mennyire gyűlöljük, mert „gonosznak” tartjuk. Ennek a fajta rettegésnek a keresztény bűntudatból fakad a forrása, ami igen naivan (jóindulatúan nem állítom, hogy politikai céllal) azt hirdeti, hogy létezik univerzális jó és univerzális gonosz. Az olyan „mágusok”, akik ilyen védelmi eszközöket használnak, szintén képtelenek kiszabadulni a keresztény alsóbbrendűség koncepciójából (hangsúlyozom: ők maguk tartják alsóbbrendűnek, bűnösnek magukat, nem én bírálom őket), és az ilyen jellegű spirituális skizofrénia ritkán előnyös. A Baphomet szimbólum A Baphomet szimbólum egy lefelé irányuló pentagram, ahol a csillagban kosfejet is látunk, és a csúcsokon egy-egy betű olvasható. A Baphomet szimbólum a sátánizmus elsődleges jelképe, és a sátánizmussal elsőként Anton LaVey hozta kapcsolatba, de hogy ne legyen túl egyszerű az élet, ezt a jelképet sem kizárólag sátánisták használják. A Baphomet szimbólum illetve név eredete ködös, több feltételezés is van, ezekből néhányat megemlítek itt, igyekezve nagyon röviden fogalmazni. Leggyakrabban Jacques De Molay templomosait szokták említeni, állítólag náluk fordult elő a legkorábbi ismert Baphomet ábrázolás, ők használták ezt a koncepciót. Eliphas Lévi a Baphomet név eredetéről a következőképpen tanakodott: A latin „TEMpli Omnium Hominum Pacis ABhas”, vagyis „az isteni béke temploma az emberek között” kifejezés gyakori rövidítése volt a Tem. Oph. Ab. (vö. vastag nagybetűk a latin szövegben) Lévi úgy vélte, ez egy utalás Salamon templomára, ami a korabeli elképzelés szerint a békét hozza az emberiségnek. Valószínűleg igen megörült, amikor a rövidítést visszafelé olvasva majdnem tökéletesen megkapta a Baphomet nevet. Szokás még emlegetni a babilóni eredetű „Bahu Mid” kifejezést, ami egyfajta beavatást jelentett. Ehhez kapcsolódik az egyiptomi eredetlehetőség, ahol a „Tem” titulust jelent, az „Oph” (Of) szárnyas kígyót vagy sárkányt, az „Ab” pedig bölcsességet, tudást, akaratot, intelligenciát. A Bafomet/Baphomet tehát itt a Bölcsesség Kígyójának, a Tudás Kígyójának neve. A már említett templomosok igen kalandvágyó keresztények voltak, és megismerkedtek a gnósztikus tanokkal is, amelyekben kulcsszerepet játszik Sofia/Sophia, a bölcsesség istennője. Akkoriban divat volt a különféle ábécékkel való zsonglőrködés, köztük az atbash-kódolás is, aminek az a lényege, hogy leírod az ábécé jeleit egymás mellé, majd alá ugyanazt, csak hátulról kezdve. Valaki nagyon ráért, és a héber betűkkel játszadozott. Feltűnt neki, hogy a Sophia szóból ezzel az atbash kódolással... a Baphometet kapja. Húha, micsoda összefüggés! Az nem zavarta, hogy a Sophia görög, míg a Baphomet... hát sok minden, de nem épp a leggörögebb. A Sophia héber betűkkel így írandó: ש (shin), ו (vav), פ (pe), י (yod), א (alef). A Baphomet pedig: ב (bet), פ (pe), ו (vav), מ (mem), ת (tav). Az atbash-kódolással a két szó megkapható egymásból. Játék a betűkkel. Mindegy, akit bővebben érdekel az atbash-kódolás, nagyon unatkozik és van egy aránylag modern böngészője (IE 5+, NS 7+ vagy Mozilla), az letöltheti és kipróbálhatja az általam tervezett és programozott atbash-kódolót. A vicc kedvéért még beleraktam a héberen kívül a latin és a görög ábécéket, valamint a kelta oghamot és a viking rúnaírást, a futharkot is. Ismétlem: ez játék, senki ne várjon tőle semmilyen „megvilágosodást”, de szívesen fogadok minden észrevételt. A kos- vagy kecskefej a mendészi bakra utal, az egyiptomi Neter Amon jelképére, akit a „rejtőzködő, a mindenben jelen lévő”-ként emlegettek, s így a legközelebb áll a természetben mindent átható a sötét erőhöz, ami mindennek az alapja. A koncentrikus körökben a Leviatán szó látható héber betűkkel (az alsó csúcstól kezdődik és az óramutató járásával ellentétes irányban olvashandó). E név az ofita zsidó hagyományokból származik, a mezopotámiai mitológia Tiamatjából származó Mélység Sárkányának lényegét jelenti, amit néha Uroboroszként, a saját farkába harapó, testével kört formáló kígyóként is jelképeznek. Ez a jelkép tehát ilyen multikulturális hatásokkal testesíti meg azt, amit mi Sátánnak nevezünk.
2013. július 21., vasárnap
barátság...
A barátság az egyik emberi kapcsolat, mely emberek között alakul ki több örömteli találkozás, beszélgetés által. Jellemzi a kölcsönös elfogadás, rokonszenv, szeretet, bizalom, szövetség, együttérző képesség, nyitottság, törődés.
2013. július 17., szerda
vásárlàs
Az milyen már,hogy majdnem az eladó töri el a kezemet a vállfával???? Csoda,hogy utálok ruhát vásárolni.
2013. július 16., kedd
goth
Lélekben gothnak vallom magam, időnként amikor csak tehetem ez külsőségekben is megjelenik.
Ez nagyon furcsa és vicces helyzeteket szokott produkâlni. Ha valaki valamelyik úgy mondd szubkultúra tagja az ezzel szembe néz. néhány személyes tapasztalat,hogyan reagál az utca embere:
Van az a tipusú ember aki ha meglát lefagy. Rám szegezi a tekintetét és amíg lát követ. Talán ez a legjobbik variáció.
Van az a tipus aki ha meglát, elfordul és a szeme sarkából figyel,mintha a pokolra kerülne már attól,hogy rám néz :-D Ennek a rosszabb variációja,hogy miután elhaladok jön a pletyka.
-Láttad, hogy nézett ki? Stb....
-Hogy teheti meg,hogy ilyet felvesz?
Végül vannak a kisgyerekes anyukák. A lányos anyukák ez esetben rosszabb helyzetben vannak. Sokszor tűnünk királylányosnak. Mondanom sem kell ez
milyen bonyodalmakat okoz.:-D
És mit lehet tenni?
A lefagyottaknál az a legegyszerűbb,ha a szemébe nézek. Vagy rám néz és mosolyog vagy szégyenlősen elfordítja a fejét.
A plet ykásoknál van amikor visszafordulok és megkérdezem mi a baj. Na itt szoktak igazán zavarba jönni :-D
A kisgyerekes anyukáknál is le lehet rendezni egy mosollyal a dolgot.
A hogyan vehet fel ilyen ruhát kérdésre talán a legegyszerűbb válasz, hogy úgy mint bármi mást. Bárki megteheti,csak sajnos sokan nem merik vállalni, mert mit szólnak az emberek....
Én csak azt tudom mondani szegecseket és fejet föl, mosolyogva vállaljuk önmagunkat.
A goth stílusról rövden
Ez egy nagyon tág áttekintês és nem is tökéletes, de alapnak jó akit érdekel :-D
Ez nagyon furcsa és vicces helyzeteket szokott produkâlni. Ha valaki valamelyik úgy mondd szubkultúra tagja az ezzel szembe néz. néhány személyes tapasztalat,hogyan reagál az utca embere:
Van az a tipusú ember aki ha meglát lefagy. Rám szegezi a tekintetét és amíg lát követ. Talán ez a legjobbik variáció.
Van az a tipus aki ha meglát, elfordul és a szeme sarkából figyel,mintha a pokolra kerülne már attól,hogy rám néz :-D Ennek a rosszabb variációja,hogy miután elhaladok jön a pletyka.
-Láttad, hogy nézett ki? Stb....
-Hogy teheti meg,hogy ilyet felvesz?
Végül vannak a kisgyerekes anyukák. A lányos anyukák ez esetben rosszabb helyzetben vannak. Sokszor tűnünk királylányosnak. Mondanom sem kell ez
milyen bonyodalmakat okoz.:-D
És mit lehet tenni?
A lefagyottaknál az a legegyszerűbb,ha a szemébe nézek. Vagy rám néz és mosolyog vagy szégyenlősen elfordítja a fejét.
A plet ykásoknál van amikor visszafordulok és megkérdezem mi a baj. Na itt szoktak igazán zavarba jönni :-D
A kisgyerekes anyukáknál is le lehet rendezni egy mosollyal a dolgot.
A hogyan vehet fel ilyen ruhát kérdésre talán a legegyszerűbb válasz, hogy úgy mint bármi mást. Bárki megteheti,csak sajnos sokan nem merik vállalni, mert mit szólnak az emberek....
Én csak azt tudom mondani szegecseket és fejet föl, mosolyogva vállaljuk önmagunkat.
A goth stílusról rövden
Ez egy nagyon tág áttekintês és nem is tökéletes, de alapnak jó akit érdekel :-D
Feliratkozás:
Bejegyzések (Atom)